Señor Aurelio y Señor Paredes

La Razon sin razón enfraquece
Y la sin razón com razón muere


- Rodovia Transchaco, Km 682 (ou 882?)

Tristán Platz

El sonido de la luz

O antropólogo e o diabo

Histórias de Don David en Marawa...

Romarinho y Estéban

Uma carta de amor

No, no y no; por el amor de Dios, basta. ¿Por qué te empeñas en que cambie de resolución?  ¡Mil veces, no! Señor mío, eres excelente, eres inimitable. Pero, mi amigo, no es grano de anís que te hay dejado por el general Bolívar, dejar  a un marido sin tus méritos no sería nada. ¿Crees por un momento que, después de ser amada por este general durante años, de tener seguridad de que poseo su corazón, voy a preferir ser la esposa del Padre, del Hijo o del Espíritu Santo o de los tres juntos? Sé muy bien que no puedo unirme a él por las leyes del honor, como tú las llamas, pero ¿crees que me siento menos honrada porque sea mi amante y no mi marido?  No vivo para los prejuicios de la sociedad, que sólo fueron inventados para que nos atormentemos el uno al otro.
Déjame en paz, mi querido inglés. Déjame en paz. Hagamos en cambio otra cosa. Nos casaremos cuando estemos en el cielo, pero en esta tierra ¡no! ¿Crees que la solución es mala? En nuestro hogar celestial, nuestras vidas serán enteramente espirituales. Entonces, todo será muy inglés, porque la monotonía está reservada para tu nación (en amor claro está, porque sois muy ávidos para los negocios). Amas sin placer. Conversas sin gracia, caminas sin prisa, te sientas con cautela y no te ríes ni de tus propias bromas. Sin atributos divinos, pero yo, miserable mortal que puedo reírme de mí misma, me río de ti también, con todo esa seriedad inglesa. ¡Cómo padeceré en el cielo! Tanto como si me fuera a vivir a Inglaterra o Constantinopla. Eres más celoso que un portugués. Por eso no te quiero. ¿Tengo mal gusto?
Pero basta de bromas. En serio, sin ligereza, con toda la escrupulosidad, la verdad y la pureza de una inglesa, nunca más volveré a tu lado. Eres católico y yo atea y esto es una razón mayor y todavía más fuerte. ¿Ves con qué exactitud razono?

Manuela Saenz

Tiwanaco: Arqueologia do Nacionalismo Boliviano

A revolucao modernizadora boliviana foi dirigida por um grupo de intelectuais devidamente especializados. O guru, Fausto Reinaga, ganha o premio de melhor tese de sociologia de 1952 com o texto Terra e Liberdade - um manifesto pela reforma agrária levada a cabo no governo de Victor Paz Estenssoro. Pouco mais tarde, em 1970, Reinaga escreve o Manifesto do Partido Indio Boliviano que influenciaria fortemente o Movimento Revolucionário Tupak Katari, a partir de uma perspectiva marxista-leninista, contextualizada na sociedade boliviana. Raul Prada, autor de clássicos textos de crítica colonial foi também artista plástico e uma ponte entre os MNRistas e as vanguardas indigenistas das décadas de 1920 e 1930, como o pedagogo Franz Tamayo e o pintor Cecilio Guzman Rojas.

Mas, uma figura chama atencao especial nos quadros do corredor do Museu da Revolucao: José Fellman, arqueólogo. Coube a esse senhorzinho sorridente reconstruir as Ruínas de Tiwanaco a base de tratores e com muito cimento. Para além da reconstrucao falaciosa de uma "civilizacao clássica" e de seus lacos tenues com a Bolivia moderna, esse caso também deixa escapar pela porta dos fundos uma pergunta mais importante:

Qual é o sentido e a importancia das Ruínas na invencao das ideologias
nacionalistas?

A fuga das cores

A civilizacao Tiwanacota vivia o mundo a partir de uma cosmogonia recheada de trilogias: O universo é a uniao de 3 planos: Hanan Pacha (pacha em quéchua significa tempo e espaco), o mundo de arriba, é alvo, morada de Tata Inti (Sol) e Mama Quilla (Luna), Pacha do Condor. Kay Pacha é o mundo de aqui, onde os seres humanos desenrolam suas vidas, Pacha de todas as cores e do Puma. Uku Patcha é o mundo de abajo, plano inferior, pacha de La serpiente Amaru, em vermelho e preto.

Como de costume a História Universal reconstruiu a primavera andina a partir da Mitologia da Harmonia entre Pacha Mama e os seres humanos; o Dourado Republicanismo escreveu a história do verao colonial com letras de suor e sangue e se afirmou como estacao suprema da Liberdade. Mas, aos poucos as folhas das árvores ressequidas foram caindo, uma por uma. Muitos já podiam perceber que a violencia libertadora apenas havia despedaçado o espelho que refletia a imagem opressiva do verao colonial para impor a sua própria dominaçao. E entao chegou a Revolucao de Outono e seus profetas reerguendo ruínas com máquinas fantasmagóricas.

Tiwanaco, as Ruínas da Nacao, anunciava, com pompas e trombetas, a Nacao em Ruínas e o inverno da Humanidade. Mesmo com frio até os ossos um ainda pode se perguntar: As ruínas sao uma alegoria do passado ou do futuro? Aqueles de caráter destrutivo ao menos podem sonhar com o caminho livre que deixam as ruínas... Mas um mundo que reconstrói Ruínas nao seria o seu pesadelo?
Hoje, quem anda por La Paz, de vez em quando encontra um dos estilhaços do espelho por onde pode ver a imagem das trilogias arruinada pelo unitarismo das mercadorias. Acima da cidade, imponente com sua capa branca descansa o Monte Illimani, iluminado por uma brecha de Sol que escapou de Hanan Pacha. Dentro da cratera milhoes de tijolos se amontoam sobre cimento, em vermelho e cinza, Uku Pacha. Kai Pacha, a imagem de um mundo colorido também foi estilhaçado. As cores correram para se esconder nos lugares profundos: no brilho intenso dos dentes e olhos de um velhinho carguero arrastado por seu carrinho numa praça aos pés do Monte Llampu, dentro das rugas de uma Cholla velha que vende frutas na calçada do cemitério ou embaixo das unhas de uma mulher cansada de descamar truchas na feira de peixes da Rua Buenos Aires.

Potosí, Boca de Inferno.

Potosí é uma referência quase ancestral quando o assunto envolve minas e metais. A história do Cerro Mágico é cheia de lendas, a maior parte escrita por letras ensanguentadas, sejam elas coloniais, republicanas ou plurinacionais.

Fiz um rolê pelas minas do Cerro Potosí há uma semana, uma merda, turismo da vida precária. Quase desisti de escrever sobre isso. Depois me conveci que é melhor tentar cuspir alguma coisa sobre essa experiência negativa do que ficar esperando que as coisas melhorem...

O Turismo é um a parte.

A guia de turismo que me levou para Mina, Soledad, é neta de um mineiro; segundo ela é comum parentes de mineiros passarem a trabalhar com turismo.

Se você quer conhecer as condiçoes extremamente precárias que os trabalhadores sao submetidos ou se lhe interessa as experiências de organizaçao coletiva das minas Cooperativas de Estaño, nao perca tempo!

Descontos especiais para estudantes de Ciências Sociais Latino-Americanos! Você nao pode ficar de fora dessa! Tenha um dia de mineiro e transforme sua vida!

Aproveite e pegue uma carona no Miner Truck!
Ligue já ou acesso o nosso Site!

Cerro Potosi hoje.

O cerro de Potosí está licenciado para uma centena de cooperativas de fachada, onde os mineiros de inscrevem para obter permissao de trabalho. A Federaçao de Cooperativas de Mineiros de Potosí (FEDECOMIN) conta com 17.840 sócios, quase 20% dos mineiros cooperativados em toda a Bolívia. Esses mineiros trabalham por conta e recebem o quanto conseguirem extrair de estaño. Como fazem seu próprio horário, a maior parte trabalha em turno de 4 ou 5 horas diárias, o suficiente para garantiar a comida e a cachaça (10US$/dia). Devem pagar um imposto de 12% sobre tudo que retiram como forma de contribuçao social (como um imposto de trabalhador liberal). Obviamente, eles nao pagam esse imposto sobre tudo que retiram e preferem gastar a aposentadoria enquanto sub-vivem.
Com esses dados e a primeira vista parece que a mineraçao boliviana está sob controle dos trabalhadores - nao há maior engano. As minas controladas por trabalhadores sao aquelas de metais menos preciosos (62% do estaño boliviano é cooperativado) e que exigem menor investimento em forças produtivas (pás, vagonetas de mais de 3 séculos e compressores de ar). Mas em geral todas as minas contam com remuneraçao baixíssima; extenuantes jornadas de trabalho em condiçoes mais que precárias e grandes índices de poluiçao ambiental, que atingem águas e ares de comunidades do entorno.
Apesar das diferenças entre as minas cooperativas e as de grande porte, o nivel de produtividade mundial, movido pelos grandes empreendimentos, determina a forma como a mineracao se dá também nas pequenas cooperativas. Afinal, o preço do Estaño nas Bolsas de Valores de Lima ou de Shangai determina automaticamente quanto um mineiro tem que se foder dentro da montanha.

A entrada da mina de Potosí, a 4.500 metros de altitude, estava coberta de sangue de Lhama, um feitiço que invoca misericórdia do Tío, o diabo da mina, sempre sedento de sangue.

Andei por umas 4 horas dentro da mina, por caminhos sempre estreitos e com barro até a canela. Próximo à entrada a temperatura é parecida com a da cidade (10 ou 15 graus), mas conforme se vai aprofundando a temperatura aumenta muito, passa dos 35 graus fácil, fácil...

Mineraçao Plurinacional

A mineraçao na Bolivia passou por uma enorme crise durante a década de 1980, para se adequar as níveis de produtividade do mercado mundial. Nesse momento a atividade mineira estava quase inteira sob o controle do Estado, através da COMIBOL (Comissao Mineira de Bolivia). Com a crise, o Estado nao conseguiu segurar o emprego dos trabalhadores e diversas minas foram privatizadas, entre 1980-90, principalmente no Governo de Lozada. Somente em 1986, 23.000 mineiros foram demitidos em Potosí.

Desde entao a mineraçao foi reorganizada em toda a Bolivia: A extraçao de ouro e prata foi dividida por grandes empresas e a extraçao de minérios menos rentáveis passou ao controle das cooperativas, como no caso da exploracao de Estaño no Cerro de Potosí.

A estatal COMIBOL controla a maior empresa extratora de minérios do país, seguida por empreendimentos privados nacionais e multinacionais (como a Inty Raymi, San Cristobal, San Bartolomé, Sichi Huayra e Comsur). A maior parte dos empreendimentos de ouro, prata, cumbo e zinco está nesses seguimentos.

A exploraçao de Ouro na Bolívia está concentrada principalmente nas ladeiras orientais da Cordilheira Real e em amplas zona dos rios amazônicos. Como essa extraçao demanda o movimento de grandes quantidades de materiais em depósitos, acabam por destruir áreas agricultáveis (como aconteceu em Tipuani e nas Yungas, no departameno de La Paz) e causam o assoreamento de rios. A concentraçao do ouro nos depósitos aluviais utiliza dragas e balsas e grande quantidade de mercúrio nos ares e nas águas. As exploraçoes de ouro subterrâneas produzem menos impactos ambientais por serem de menor porte, compensados pelos altos índices de acidentes mortais.

San Cristobal

O conflito entre mineiros, estado e empresas é constante. Essa semana mais de 600 campesinos de 30 comunidades tomaram de assalto a Mina de Abaroa no departamento de Potosí. A Empresa é uma das maiores do país e é uma filial da japonesa Sumitomo. Os campesinos queimaram e destruíram parte das habitaçoes dos mineiros como forma de protesto pelo nao cumprimento de acordos sociais e ambientais por parte da San Cristobal. Entre as reinvidicaçoes estao: a instalaçao de um sistema de comunicaçao comunitário, eletrificaçao e a cobrança de um imposto sobre a água.
Trens de Estaño
A maior parte dos minérios extraídos do Cerro de Potosí é processada na cidade mesmo, em pequena e grandes oficinas. Uma vez purificado, os metais sao embarcados nos trens no baixio da cidade. A Associaçao de Moradores do bairro Estaçao está tentando se organizar para impedir o embarque dos metais alí. Depois de décadas respirando a poeira fina que levanta dos vagoes, o peito desses potosiños está petrificado. A estaçao recebe metais de diversas cidades vizinhas, como Porcos, e os trens seguem direto para portos chilenos.

Deformaçao, Doença e Morte

Em geral os maiores problemas ambientais causados pela mineraçao envolvem a cola e o polvo. Os chamados diques de colas sao reservatórios de milhoes de metros cúbicos de dejetos liquidos e barro com cianeto, arsênico, chumbo e outros metais pesados que se infiltram no solo e poluem rios e córregos. Normalmente estes diques ficam abandonados quando a exploraçao de uma mina termina. O polvo é aquele pozinho fino que fica suspenso no ar. Bom, no ar ou na água essas substâncias podem causar diversos problemas:

El plubum puede tener un impacto adverso a la salud y particularmente al sistema nervioso de lo niños y los no nacidos (nonatos). Se ha demostrado que la exposición a arsénico aumenta el riesgo de que las personas desarrollen cáncer o algún otro tipo de trastorno nervioso o de la sangre. Los niveles bajos de cadmio por periodos prolongados pueden ser acumulados en el cuerpo y ocasionar enfermedades de los riñones. Altos niveles de cadmio también pueden dañar los pulmones. Demasiado zinc durante un periodo de tiempo corto puede causar retortijones del estomago, nausea, y vómito. La exposición prolongada a zinc puede causar anemia, daño al páncreas y otros problemas de salud. La inhalación de partículas de polvo que contengan selenio puede causar daño al tracto respiratorio y gastrointestinal. El selenio también puede tener efectos cardiovasculares y causar irritaciones de la piel y los ojos.

Mineraçao Colonial

A Coroa espanhola suspendeu as mais importantes leis novas, que faziam dos índios homens livres. Enquanto duraram, apenas três anos, quem as cumpriu? Na realidade continuam sendo escravos até os índios que levam marcada no braço, em carne viva, a palavra livre.
--
Cinqüenta índios caídos por terem-se negado a servir nos túneis da mina. Não faz um ano que apareceu o primeiro veio e já se mancharam de sangue humano as ladeiras do morro. E a uma légua daqui, os penhascos da quebrada mostram manchas de um verde quase negro: sangue do Diabo. O Diabo tinha fechado a pau e pedra a quebrada que conduz a Cuzco e esmagado os espanhóis que passavam por ali. Um arcanjo arrancou o Demônio de sua cova e despedaçou-o contra as rochas. Sangue de índio, sangue de Diabo: agora, as minas de prata de Potosí têm mão-de-obra e caminho aberto. Antes da conquista, em tempos do Inca Huaina Cápac, quando o pico de pedra afundou nas veias de prata do morro, houve um espantoso estrondo que estremeceu o mundo. Então, a voz do morro disse aos índios: - Outros donos tem esta riqueza. - Eduardo Galeano.

Na semana passada, fiz um curso em La Plata com um professor bem gente boa, simples e crítico, chamado Pablo Quizbert, que apresntou um retrospecto do sistema colonial boliviano: a partir de 1580 a exploraçao mineira na Real Audiência de Charcas ganha peso e Potosí abre a boca do inferno para milhoes de pessoas.

Os indígenas passavam a semana inteira no alto das minas, só desciam aos sábados para a Emborachada de Chicha, onde eles tinham que conseguir tomar cachaça suficiente pra aguentar a próxima semana.

Pablo relativizou a idéia de que a Coroa Española se fundamentava na eliminaçao das diferenças étnico-linguísticas, era de interesse da metrópole manter a catequese em Aymara e Quéchua para tornar mais efetiva a dominaçao colonial.

Quizbert também colocou em questao a capacidade das atuais políticas indigenistas de descolonizar a vida social boliviana a partir da valorizaçao das línguas, etnias e tradiçoes culturais. Pelo jeito, boa parte das tradiçoes culturais reivindicadas pelas políticas do Estado Plurinacional da Bolivia sao produtos do processo colonial; ao mesmo tempo, segundo Quizbert, a reinvidicaçao das identidades nao consegue fazer frente a um processo de dominaçao que internalizou a dominacao colonial em todas as linguas. Uma figura chave nessa relacao é o Cacique ou Curaca, que personificava a mediaçao Coroa-Comunidade. Ao final, ele deixou uma pergunta muito boa:
Qual é a capacidade que as políticas educacionais tem para descolonizar nossa vida social através da revalorizaçao das línguas e “tradiçoes”, uma vez que todos nós estamos presos à essa relaçao, como dominadores-dominados, deuses de duas caras?

Mineraçao Republicana: Na Colonia era pior?

Uma outra pulga que o Pablo lançou: ¿Até que ponto o imaginário negativo sobre o colonialismo nao serve para escamotear a negatividade da dominaçao republicana? Como se qualquer situaçao crítica que vivenciamos respondesse de antemao: Ah, na Colônia era pior!

“1942. El perigo Nazi. A las 6 d la tarde los edifícios de New York ya están degollados en el black-out. Se desangran por las incisiones de luz de sus plantas bajas. Gotitas innúmeras son los focos rojos de los automóviles. Arriba, los rasca cielos se ignoram unos a otros, como gigantes encapuchados que sonríen bajo el antifaz, escondido en el cilo de carbón.

En Park Avenue, bajo el peso de esa reunión oscura, una reptil claridad que parece de origen subterráneo se refleja en los rostros de las mujeres que pasan y en los cristales de las puertas giratorias de los hoteles.

Sombras alrededor del Waldrof. El rumor de la herida lumínica trapa algunos pisos y decae. Ya no alcanza hasta las ventanas de las torres con persianas cerradas y cortinas corridas. Silencio en el departamento del millionario, especialmente en el living celeste y beige – alfombras de Persia y pieles de vicuña – donde está sentado frente a la chimenea, debajo de una alta pantalla de luz broncínea, con la mirada perdida y con un periódico que cuelga de una de sus manos.

No lee el inglés ni lo habla. Pero ha podido ver en el diario su propria cabeza, emergindo en una columna, como de una montaña, del mullido cuello del abrigo de pieles. Y ao lado, el retrato de la mucama que se fue después del escándalo.

El los caracteres apretados que enmarcan los retratos, se cuenta que la waitress norteamericana ha demandado al millionario sudamericano la indemnización de 100.000 dólares, que se justiprecia dos bofetadas que le diera.

El el claroscuro etéreo de la estancia, parece el hombre más viejo que el retrato. Sus orejas se pegan al cráneo grueso y seboso, medio pelado, con cabellos cortos y canosos. Pómulos dutos y abultados y pequeños párpados sin pestañas que entoldan, sin dejar blanco en las pupilas borrosas, sus menudos ojos saltones y descontentos. El amplio y pesado labio superior car aplastando el ancho sapo de la boca. La piel de las mejillas cuelga por los lados del maxiliar hacinedo doble barba, solemne como la de un campeón vacuno. Comentaristas apócrifos sostienen que no es tan negro como aparece en las fotos, sino solamente trigueño, tirandoo a violáceo, especialmente en la zona de la nariz extraordinariamente porosa. El cogote, si, lo tiene negro y cerdoso, característico de los índios que llegan a engordar perteneciendo a una raza naturalmrnte enteca. Y dek mestizo obeso, tiene la expresión voluntariosa, de maciza insolencia, cual la de un oso que puede comprarse muchs abrigos de pieles.

Cuando aparece el en los periódicos, el público europeu o norteamericano supone que este señor puede ser un maharajá indostánico de los que cobran anualmente su peso en oro, un magnate japonés dek clan de los Mitsuim, o un cacique de tribu exótica vestido a la europea, o un torvo tirano de Sud o Centroamérica con reminiscencias de bisonte

... Es, en realidad, un poco de todo eso, pero de nacionalidad boliviana.

Lo cierto es que, açun en el transcurso de la 2a Guerra Mundial, abriendose paso entre las columnas de los periódicos, apretadas por las noticias del desembarco de las tropas aliadas en el Africa, la figura del potentado boliviano se multiplicó en la prensa estadunidense. Instantáneas tomadas por sorpresa lo exhibieron como a un antropoide en jaula de una columna, en pendent con mucamas, banqueros o flaer. Tambiém lo mostraran al anunciar que en sus minas de Bolivia estalló una huelga, felizmente saldada con sólo 300 obreros, hombres y mujeres, muertos con fuego de ametralladoreas.

Se ignora la impresión de magnate sobre este incidente, previsto en el funcionamento de la produción capitalista. Su digestión ha consolidado ya u estado de beatitud con el que contiúa asimilando, a distancia de 10.000 km las sustancias que los indios de sua país, ayudados por la tenica extranjera, extraen de las entrañas de una tierra desentrañada. Ha alcanzado, por su edad y su riqueza, casi la categoria de un Buda vivente, a quien ciertos sacerdotes de jaquet y pantalones a rayas alimentan con los poderes que a su alrededor atraen, mediante artes mágicas, sin que él tome otra parte activa en vivir que no sea la de lanzer un gruñido de alarma cuando uno de los de jaquet le supone en éxtasis, y, dejándose vencer por la tentación, alarga la mano hacía los manjares votivos.

Nada más, porque este rey mestizo ya no vive. Ya s imposible traerlo a su própria vida ni a la vida de su pueblo, animarlo, darle sensibilidad y humanidad. Solamente es posíble traerlo a la novela – Metal del Diablo, Augusto Cespedes.

Massacres indígenas sao incrivelmente mais violentos e comuns no período republicano. Quando um minerador obtém sua consessao de exploracao em funcao do número de escravos que possui, sabemos bem que nao vale a pena sair queimando capital a tôa. Mas quando o grito de liberdade autonomiza a violência e a força de trabalho, queimar trabalhadores revoltados pode significar uma estratégia necessária... Os 3 Baroes do Estaño de Potosi foram figuras emblemáticas nesse sentido.

Patiño teve seu capital purificado pela história e hoje está mais associado com o ramo de modas que de minas, metais e mineiros, essas coisas violentas. E os mineiros comemoram as coopertativas autônomas de autoexploraçao. Progresso.

http://noticiasmineras.mining.com/tag/estano/
http://www.ongamiradespierta.com.ar/tecnica.htm
http://www.ftierra.org/ft/index.php?option=com_content&view=article&id=5514:rair&catid=98:noticias&Itemid=175

EL Bunker de La Paz

Na esquina de baixo da antiga central de trens e atual terminal de onibus de La Paz fica um casarão construído na década de 1920 por um fazendeiro de papas e vacunas. Em meio a depósitos de pacotes e encomendas rodoviárias e sob a fumaça constante dos veículos em trânsito, uma portinhola de porão anuncia: "El Bunker" Espacio Alternativo.

O casarão pertence a família de Marcelo Sosa, diretor de teatro e idealizador do espaço. Por volta de 1940 o antigo dono entrou em falência e repassou a propriedade para a família de Sosa. O avô de Marcelo também era um fazendeiro e sua família se mudou para a casa depois que sua fazenda foi requisitada pelo governo revolucionário de 1952 e distribúida entre campesinos.

Marcelo decidiu apostar em searas mais urbanas que o avô e passou a promover atividades culturais na cena independente de La Paz e incentivar o intercâmbio de artístas e peças de teatro entre La Paz, Cochabamba e Santa Cruz de la Sierra, os pólos culturais moderninhos da Bolívia.

"O Casarão já foi aduana ferroviária, banco e hoje abriga um centro cultural alternativo chamado El Bunker".

EL Bunker é um espaço bem interessante em La Paz. A parte superior do casarão é utilizada para ensaios, eventos culturais independentes e oficinas de arte. Na parte inferior funciona um teatro de tendência bastante crítica. Marcelo parece ser o guru de um grupinho que agita a vida teatral em Sta. Cruz e La Paz, dirigindo peças baseadas em Kafka, Beckett e Heiner Müller. Apesar das ótimas referências o grupo não se contenta com as adaptaçoes e também conta com produçoes próprias.

A Ultíma Gravação de Krapp, de Samuel Beckett, foi dirigida por Marcos Malavia e En Silencio, baseada em três contos de Beckett, foi adaptada e dirigida por Francia Oblitas e Luis García Tornel.

Só nessa semana o teatro contou com uma versao de uma peça de Heiner Müller (Maüser, Marcelo Sosa) e outra de Martin Giner (75 Puñaladas, Antonio Peredo).

O teatrinho é pequeno e aconchegante, com espaço para no máximo 30 pessoas, de modo que você tem que sentar ao lado do operador de som ou atrás do diretor para poder assitir. Esse todo mundo pertinho dá uma sensaçao de proximidade gostosa com o aburso em cena. E quando a peça termina e você coloca o pé na calçada o cenário continua com tons de Kafka, Beckett e Müller. Recomendo!

Teatro e Espaço Alternativo
El Bunker - La Paz
Avenida Uruguay, 491, a poucos passos do terminal de ônibus.

http://www.caretadepalo.blogspot.com/
http://quinbolivia.redqb.com/2011/06/temporada-de-mauser-en-el-bunker.html

Liberdade Americana: Farsa e contra-farsa

Cerro Chimborazzo, 1799.
Símon é um jovem mestizo encantado com a ciência que Alex trouxe do velho mundo. Para Símon, Alex é quase um profeta; suas palavras lhe enfeitiçam com uma força que nunca imaginou possível caber em seu peito. Alex pega Símon pela mao e o turista prussiano se torna guia nativo: em terras livres Símon ainda nao sabe caminhar. Enquanto sobem a montanha perdem-se em seus próprios abismos. Alex recorda da insegurança com que calçava os pés no pequeno barco no porto de Marselha; o cheiro de violência no ar lhe preocupava. Símon sonha com o futuro.
- Símon, até onde vai a América?

Bahía de Mejillones, 1851.
Hasta que la pesca ballenera redondeara el Cabo de Horno no hubo comercio sino colonial. Fue el ballenero el que primeiro rompió la celosa política de la Corona Española, al tocar esas colonias; fueram essos balleneros que concluyeron la liberación del Perú, Chile e Bolivia del yugo de la vieja España. (Moby Dick, Melville)

A cidade dos 4 nomes e 4 ventos

De Norte, Sul, Leste e Oeste; Charcas, Chuquisaca, Sucre, La Plata.

Bellíssimo, aún más que ahora, era el sítio por las selvas que poblavan sus contornos cuando, en 1539, llegó allí Pedro de Anzurez a fundar la villa por órden del marqués Pizarro. Su plano está atravesado por el divortium aquarum del Alto Perú; línea admirable adondo, cuando llueve, dos gotas que veníam juntas suelan separarse, una rodando a las cabeceras del más poderoso río del continente, y otra yendo a los tributários del mayor caudal de aguas que corre el globo. Dos cerros cónicosde pórfido, a manera de esfinges, misteriosas, uno junto a otro se empinam con aspecto singular tras los arrebales del sud bases con tal exactitud, que los arroyos que bajan del uno son vertientes del Amazonas, y los que bajan de otro, cabecera del Río da Plata. Encalvada en uno de esos contrafuertes apacibles y abrigados al bajar la gran altiplanície de los Andes, como para hacer servir su plaza de natural escala de comercio, entre las altas provincias de Bolivia y las bajas de la Argentina, Chuquisaca es un punto céntrico de término entre dos grande vías fluviales; pues dista doce leguas del Pilcomayo y catorze del Río de La Plata. [...] En La Plata la pujanza dominante del elemento español, como que se diluía en la enorme deproporción del elemento indígena, presentaba del sistema espetáculos confusos, dispersos, o tan sólo las batallas de la intrepidez o de la fuerza. Dentro de estos muros la vida colonial se agitó por completo, desplegando en sus diversas esferas la intesidad más enérgica de su espírito. Aquí estaba la médula de aquella vasta y poderosa organización; este pueblo era el cerebro de la sociedad entera en las altas y bajas provincias interiores del virreinato. (Moreno, G. Ultimos dias coloniales en Alto Perú)

O trecho acima, de tom iluminista e modernizador, se virado de ponta cabeça, permite um primeiro olhar sobre a opulência e o peso que o colonialismo produziu na América Española. Opulência facilmente transformada em turísmo colonial.

Hoje a plaza central de Sucre é consagrada à essa nobre atividade: A grande Casa da Liberdade onde foi proclamada a independência do Alto Perú é sediada em um edifício onde um dia foi a Grande Universidad Mayor Real y Pontificia San Francisco Xavier de Chuquisaca, fundada pela espada sagrada do Rei Felipe IIII e com a bencao do Papa Gregório XV em 1623.

Recostada na Casa da Liberdade está a Catedral Metropolitana construída em 1551 a partir de referencias estéticas barroco-renascentistas e mestizas. A Catedral abriga um conjunto de catacumbas onde descansam grandes personalidades da história esclesiástica de Charcas, inclusive o grande arcebispo responsável pela revoluçao cultural que agitou a cidade mais iluminista da República Bolivar.

Para quem nao gosta de turismo histórico-colonial há também a opcao de turismo urbano pelos bairros de Sucre. Esse percurso deve ser feito através do transporte publico coletivo composto de micro-onibus importados do diretamente do Japao para servir aos cidadaos platenses. Esses onibus, a primeira vista velhos e fumacentos, sao a última palavra em tecnologia à gasolina, prometem os secretários e o prefeito. Se isso for verdade podemos sentir a todo pulmao o verdadeiro cheiro do Toyotismo pelas enformigueiradas ruas de La Plata. Ah, a linha final do Toyotismo Boliviano acaba nas feiras de artesanato da periferia (como Tarabuco) onde se fabricam legítimas sandálias quéchuas com os restos de pneus dos toyotinhas.

Bom, os toyotinhas arrancam pelas subidas do centro histórico em direcao à Recoleta, primeiro bairro da cidade de Charcas, fundado por uma missao franciscana. Como Recoleta situa-se em um morro acima da Gran Plaza, aqui podemos disfrutar de uma vista privilegiada sobre a cidade.

Do outro lado da gran plaza fica o Castelo de La Glorietta, onde viveu o simpático casal Francisco Argandoña Revilla e Clotilde Urioste de Argandoña. Revilla foi um Senhor das Minas de Potosi, que depois de tanto acumular prata resolveu abrir um Banco só pra ele. Como o negócio deu certo, foi convidado a ser Ministro Plenipotenciário na França e na Espanha. Viajou o mundo inteiro divulgando a Cultura Boliviana nas grandes praças cosmopolitas do século XIX.

A imponente cidade de La Plata que se ergueu tragicamente pelos braços de indígenas nas minas de Oruro e Potosi (e criou as reduçoes onde os indígenas podiam "viver") dá lugar à farsa da urbanizacao crítica no século XX.

O atual desenho urbanísitico de Sucre foi colocado em prática a partir da década de 1950, quando convenientemente um terremoto assolou a cidade e abriu a oportunidade de modernizar suas ruas, praças e avenidas, e o “Comité de Reconstrucción y Auxilio” formula o primeiro “Plan Regulador” de Sucre. Outro projeto urbanístico é colocado em prática na década de 1970 para tentar integrar as periferias obreras ao centro da cidade. Com o pouco que aprendi sobre a historia da cidade e da colonizacao, tenho a impressao de que a urbanizacao de Sucre assumiu desde sempre um caráter negativo (tá bom, eu sei que isso nao é novidade...).

Modernizacao Retardatária Boliviana

A extraçao de prata colonial entra em uma crise profunda por volta de 1790 (se já nao era crítica sua produçao) com o alagamento de minas e esgotamento de minerais de prata. Essa crise da prata é enfrentada pela diversificacao dos minerais extraídos. Na mineracao Chuquisaqueña do século XIX os Senhores das Minas centram fogo na extracao do Estanho de Oruro e Huanuni. Entram em cena os Baroes do Estanho: Don Mauricio Hochschild, Don Simón Iturri Patiño e Don Carlos de Aramayo.

A preponderância de La Plata sobre o território boliviano vai se desmanchando e perdendo espaço para La Paz, entre os século XIX e XX. Após a Guerra do Chaco (Paraguay-Bolivia, 1932-35) o governo norte americano anuncia uma espécie de Plano Marshall Boliviano, chamado Plano Bohan. Este pacote contava com empréstismos financeiros e criacao de instituicoes, das quais a principal foi a Corporación Boliviana de Fomento(CBF), responsável pelas políticas de modernizacao da producao agropecuário-florestal e abertura de estradas.

Na prática o Plano Bohan criava condiçoes para substituir o Eixo mineiro Oruro - Potosi - La Plata, em decadência, por um novo Eixo Agrícola Cochabamba - Sta Cruz. A marcha do desenvolvimento Bohan se voltava para o oriente buscando um novo Sol para a poente economia boliviana.

Dizem os Bolivianos que o financiamento dessas politicas de modernizacao foi garantido por sólidas linhas de crédito nacional e internacional (leia-se capital fictício inventado pelo estado boliviano e dinheiro sobrante das crises de superproducao estadunidense).

Em 1952 ocorre uma revoluçao na Bolivia que apontaria para o centralismo de La Paz na formulaçao de políticas de modernizaçao. O direito de voto é ampliando à mulheres, analfabetos e camponeses; as minas sao nacionalizadas e 80% da grana do estanho vai para o Estado; uma reforma agrária toma lugar em 1953 e distribuí terra a camponeses; e uma reforma educativa moderniza e universaliza o ensino básico.

Em 1964 a Bolivia é tomada de assalto por um Golpe Militar que reprime movimentos obreros e dá continuidade aos massacres de mineiros que os Senhores e Baroes haviam inventado. A partir da década de 1970 a crise econômica se intensifica. Os camponeses sem auxílio técnico ou financeiro nao se adaptam aos níveis de produtividade do mercado e vao se encaixando na economia de subsistência precarizada. Ao mesmo tempo sao reforçados os movimentos de imigrantes rurais buscando oportunidades no coméricio, fábricas e refinarias das cidades.

O governo militar fecha a CBF e substitui o Plano Bohan, lançando a “Estrategia Boliviana de Desarrollo” que todavia também centrava fogo no Eixo Norte, dividindo o país em regioes (homogeneas, polarizadas, planas) para criar as Corporaciones Regionales de Desarrollo: (Carlao, Cássio e Carol, como exímios militantes da Crítica Regional, vao gostar de saber que na Bolivia também teve Re(li)giao do Planejamento).

Tais Corporacoes concediam créditos agropecuários priorizando as Regioes do eixo norte (Dpto. de Sta Cruz de La Sierra) onde hoje encontramos as atividades agrícolas mais modernas do país, principalmente com Soja. Sta Cruz também recebe seus milhares de imigrantes e a cidade cresce mais do que nunca, através dos projetos habitacionais de periferia e além.

O Colapso do Picante de Pollo

Na década de 1980 a produçao de estanho encontra uma crise profunda e o país entra em uma zona de estagflacao. (estagnacao economica + inflacao). As taxas de inflacao batem os 10% e as minas estatais sao fechadas: 23 mil mineiros sao jogados do fogo na brasa.

Ao mesmo tempo Cochabamba e La Paz e Sta Cruz se consolidam como capitais da urbanizacao critica Boliviana; o eixo Norte (agrícola) toma o lugar do decadente eixo Sul (mineiro); a mineracao é privatizada na década de 1980 e até hoje segue organizada por cooperativas privadas. (minha próxima parada é nas minas de Potosi, pra tentar sacar como está rolando a hoje).

Em Sucre surgem a Refinaria de Petróleo Carlos Montenegro e a Fabrica Nacional de Cemento (FANCESA) que tomam a preponderância das atividades econômicas na cidade. Crescem também o comércio e as atividades terciárias e extendem os bairros obreros.

A producao de cimento ocupa uma poucas atividades industriais de Sucre, com a MegaCorporacao Fancesa tomando o espaco da antiga SOBOCE (Sociedad Boliviana de Cemento). Aliás, a Fancesa prometeu uma fábrica super moderna e novinha em folha dentro do Crater de Marawa (35km de Sucre) para o próximo ano... Que bom, porque a paisagem de Marawa é selvagem e subdesenvolvida, como voces podem comprovar pela foto abaixo:



Hoje o Dpto de Sucre é responsável por menos de 5% do PIB boliviano e Sta Cruz 30%. Em 2001, Chuquisaca era a regiao mais pobre da Bolivia com quase 80% de sua populacao abaixo do nivel da pobreza, dos quais 60% se encontram em condicoes de precaridade total.

Esse cenário de decadencia geral do eixo de Sucre está na mídia a todo momento e os governos (dos departementos e de La Paz) prometem que enfrentarao a pobreza com um grande projeto de desenvolvimento e integracao possibilitado pela Carretera Bioceanica, que ligará o Dpto de Sta Cruz, Chuquisaca e La Paz, sem precisar passar por Potosi. Para chegar a Sucre desde Sta Cruz eu vim pela estrada antiga e é inacreditavel.. Ela desce o Valle Grande e sobe a Cordilheira, rodeando as serras. Tem trechos que a estrada parece uma trilha. Asfalto só a 90 km de Sucre, capital da Bolivia. Pueblitos miseráveis a beira do nada convivendo com rolos-compressores e tratores que levantam poeria para construir a Grande Carretera Bioceanica. A execucao dessa grande estrada também tem levantado o ânimo de Bolivianos e Chilenos sobre a reinvidicacao de uma faixa territorial no litoral do pacífico; ontem teve inicio uma discussao na Organizacao dos Estados Americanos (OEA) sobre o tema.

Após uma visita do ministro de defesa Iraniano à Bolivia, a ministra Boliviana de Defesa anunciou que o governo realizará o primeiro censo militar com vistas a modernizar o exército. O ministro chileno da defesa anunciou que "tiene Fuerzas Armadas prestigiadas, profesionales y preparadas, que están en condiciones de hacer respetar los tratados internacionales y de cautelar adecuadamente la soberanía y la integridad territorial de Chile”. - Sabe-se lá onde isso vai parar.

O colapso anda com agente de maos dadas pelas ruas e povoados. Dezenas de quéchuas miseráveis sentam nas calçadas de La Plata com os dentes podres e sombreiros rasgados recolhendo moedas; nos terminais urbanos todos os dias onibus e caminhoes se entopem de gente, botijoes de gás, sal, acucar e coca-colas em direcao aos bairros e pueblitos da perifeiria. Enquanto do outro lado da rua quéchuas de classe média passeiam vestidinhos com roupas urbanóides e cabelos tingidos, indo e voltando de pubs e universidades. Do lado de cá da rua turistas europeus, argentinos e brasileiros (opa) surfam com suas calças coloridas nas ondas do Socialismo do Século XXI.

Em todos os jornais saem notícias sobre a Crise Alimentar e a Inflacao de precos. Enquanto isso as ruas sao diariamente preenchidas de gente sem dinheiro em enormes filas nas calçadas de Bancos Internacionais.

O governo do Evo que até agora tinha se posicionado totalmente contra a producao de alimentos transgenicos (em 2006 ele prometeu eliminar as sementes transgenicas da Bolivia) dá um passo em direcao a liberacao da transgenia, como tentativa desesperada de garantir alimentos nos niveis de produtividade que o mercado exige. O preco do açúcar foi tabelado depois de quase duplicar (hoje está 6bs o kilo). E depois de um gazolinazo a inflaçao acumulou 4% só nos 5 primeiros meses de 2011.

Em um artigo dessa semana no Le Monde Diplomatique (Maya Mazoroco e Sergio Barrientos), intitulado ¿Quie decidiré quién come y a cuánto en Bolivia? os autores relacionam a crise alimentar desde 2008 com a crise do petróleo: La cadena alimentícia esta cada vez mais enfrascada en la dinámica de oligopólios empresariales que la ligam de modo cresciente a insumos derivados del petróleo a nivel global y tambiém a insumos derivados de la mineria. A esto se suma la especializacion productiva de los países en vías de desarollo impuesta durante la última década y la descampesinacion como fenômeno global. Ambos fenômenos tienden a convertir a muchos países que cuentam com sistemas de abastecimiento relevantes, en importadores de alimentos básicos que son cada vez más inaccesibles para las poblaciones de menor potencial económico.

Enquanto isso a produçao de Coca segue a todo vapor como uma das atividades mais rentáveis do país (além do gás e minerios) : mao-de-obra super explorada, baixos índices de investimento. A produçao se concentra na Regiao de Chapare, principalmente na Federacao del Tropico, onde o governo abranda a fiscalizacao e incentiva sonegacao de impostos. Os produtores das outras 5 Federacoes da Regiao de Chapare acusam o governo de privilegiar esta zona, enquanto impoem a política "Coca-Zero" (outra, nao aquela pra emagrecer) às outras 5 federacoes.

Do outro lado da montanha a crise do Dólar fez subir o preco do Ouro no mercado internacional. Em resposta o governo promete re-nacionalizar a mineracao que trará rios de ouro para a populacao que mais merece.

Pelo jeito é assim que se faz de dinheiro mais de dinheiro em tempos de colapso na Bolivia.

E como se nao bastasse, depois das 7 da noite, demônios e diabinhas saem pulando pelas ruas ao som de bumbos, caixas, trompetes e trombones. Esse mundo está do jeito que o Lefebvre gosta!